www.ProFamilia.ro - Sfanta Scriptura

		SFÂNTA SCRIPTURĂ

Noul Testament
achizitionare: 20.02.2008; sursa: Editura Sapientia

Evanghelia după Sfântul Ioan

comută în modul text simplu

despre înapoi

Capitole: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Isus şi samariteana

4¹ Aşadar, când Domnul^a a aflat că fariseii auziseră că Isus făcea mai mulţi discipoli şi boteza mai mulţi decât Ioan - ² deşi nu Isus însuşi boteza, ci discipolii lui - ³ a părăsit Iudeea şi s-a dus din nou în Galileea, ⁴ dar trebuia să treacă prin Samaria.
    ⁵ A venit, aşadar, într-o cetate din Samaria^b, numită Sihar^c, aproape de ţinutul pe care Iacob l-a dat fiului său, Iosif. ⁶ Acolo era fântâna lui Iacob. Atunci, obosit fiind de drum, Isus s-a aşezat la fântână. Era pe la ceasul al şaselea.
    ⁷ A venit o femeie din Samaria ca să scoată apă. Isus i-a spus: "Dă-mi să beau!" ⁸ Discipolii lui plecaseră în cetate ca să cumpere de mâncare. ⁹ Aşadar, femeia samariteană i-a zis: "Cum, tu, care eşti iudeu, ceri să bei de la mine, care sunt o femeie samariteană?" De fapt, iudeii nu aveau legături cu samaritenii^d. ¹⁰ Isus a răspuns şi i-a zis: "Dacă ai fi cunoscut darul lui Dumnezeu şi cine este acela care îţi spune «Dă-mi să beau», tu ai fi cerut de la el şi el ţi-ar fi dat apă vie". ¹¹ Femeia i-a spus: "Doamne, nici nu ai cu ce scoate apă, iar fântâna este adâncă; de unde, deci, ai apa vie? ¹² Nu cumva eşti tu mai mare decât părintele nostru, Iacob, care ne-a dat fântâna şi a băut din ea el, fiii lui şi turmele lui?"
    ¹³ Isus a răspuns şi i-a zis: "Oricui bea din apa aceasta îi va fi sete din nou, ¹⁴ dar pentru cel care bea apa pe care i-o voi da eu va deveni în el izvor de apă care ţâşneşte spre viaţa veşnică". ¹⁵ I-a zis femeia: "Doamne, dă-mi această apă ca să nu-mi mai fie sete şi să nu mai vin aici să scot".
    ¹⁶ El i-a zis: "Du-te şi cheamă-l pe bărbatul tău şi vino aici!" ¹⁷ Femeia a răspuns şi i-a zis: "Nu am bărbat". Isus i-a spus: "Bine ai zis «Nu am bărbat», ¹⁸ pentru că ai avut cinci bărbaţi şi cel pe care îl ai acum nu este bărbatul tău^e. În privinţa asta ai spus adevărul". ¹⁹ Femeia i-a zis: "Doamne, văd că tu eşti profet. ²⁰ Părinţii noştri s-au închinat pe muntele acesta, iar voi spuneţi că la Ierusalim este locul unde trebuie să te închini"^f. ²¹ Isus i-a spus: "Femeie, crede-mă că a venit ceasul când nu îl veţi adora pe Tatăl nici pe muntele acesta, nici la Ierusalim. ²² Voi adoraţi ceea ce nu cunoaşteţi. Noi adorăm ceea ce cunoaştem, pentru că mântuirea vine de la iudei. ²³ Însă vine ceasul - şi chiar acum este - când adevăraţii adoratori îl vor adora pe Tatăl în duh şi adevăr, căci şi Tatăl astfel de adoratori îşi caută. ²⁴ Dumnezeu este duh şi cei care îl adoră, în duh şi adevăr trebuie să-l adore". ²⁵ Femeia i-a zis: "Ştiu că vine Mesia, care este numit Cristos. Când va veni, el ne va învăţa toate". ²⁶ Isus i-a zis: "Eu sunt^g, cel care îţi vorbesc!"
    ²⁷ Tocmai atunci au ajuns discipolii lui. Şi se mirau că vorbeşte cu o femeie. Dar nimeni dintre ei nu i-a zis: "Ce cauţi?" sau: "De ce vorbeşti cu ea?"
    ²⁸ Atunci, femeia şi-a lăsat urciorul, a plecat în cetate şi le-a spus oamenilor: ²⁹ "Veniţi şi vedeţi omul care mi-a spus tot ce am făcut. Oare nu este acesta Cristos?" ³⁰ Ei au ieşit din cetate şi au venit la el.
    ³¹ Între timp, discipolii îl rugau: "Rabbi, mănâncă!" ³² Dar el le-a zis: "Eu am de mâncat o mâncare pe care voi nu o cunoaşteţi". ³³ Aşadar, discipolii ziceau unii către alţii: "Oare i-a adus cineva de mâncare?" ³⁴ Isus le-a zis: "Hrana mea^h este să fac voinţa celui care m-a trimis şi să împlinesc lucrarea lui. ³⁵ Nu spuneţi voi: «Mai sunt încă patru luni şi vine secerişul»? Iată, eu vă spun, ridicaţi-vă ochii şi priviţi lanurile că sunt albe pentru seceriş. Deja ³⁶ secerătorul îşi primeşte plata şi adună roadele spre viaţa veşnică, pentru ca semănătorul să se bucure la fel cu secerătorul. ³⁷ Căci în aceasta se adevereşte cuvântul: «Unul este semănătorul, altul secerătorul». ³⁸ Eu v-am trimis să seceraţi ceva pentru care nu v-aţi ostenit. Alţii s-au ostenit, iar voi aţi intrat peste munca lor".
    ³⁹ Mulţi dintre samaritenii cetăţii aceleia au crezut în el pentru cuvântul femeii care a mărturisit: "Mi-a spus tot ce am făcut". ⁴⁰ Aşadar, când au venit la el, samaritenii l-au rugat să rămână la ei, iar el a rămas acolo două zile. ⁴¹ Şi cu mult mai mulţi au crezut pentru cuvântul lui. ⁴² Îi spuneau femeii: "Nu mai credem pentru cuvântul tău, căci noi înşine am auzit şi ştim că acesta este cu adevărat Mântuitorul lumii".

Vindecarea fiului funcţionarului regal
(Mt 8,5-13; Lc 7,1-10)
    ⁴³ După cele două zile, a plecat de acolo în Galileea. ⁴⁴ Isus însuşi dăduse mărturie că nici un profet nu este preţuit în propria lui patrie. ⁴⁵ Dar, când a ajuns în Galileea, galileenii l-au primit bine, pentru că văzuseră toate câte făcuse la Ierusalim la sărbătoare, căci şi ei fuseseră la sărbătoare.
    ⁴⁶ A venit deci, din nou, în Cana Galileii, unde prefăcuse apa în vin. Acolo era un funcţionar regalⁱ al cărui fiu era bolnav în Cafarnaum. ⁴⁷ Când a auzit acesta că Isus a venit din Iudeea în Galileea, a venit la el şi l-a rugat să coboare şi să-i vindece fiul, căci era pe moarte. ⁴⁸ Atunci, Isus i-a zis: "Dacă nu vedeţi semne şi minuni, nu credeţi!" ⁴⁹ Funcţionarul regal i-a zis: "Doamne, coboară înainte de a muri copilul meu!" ⁵⁰ Isus i-a zis: "Mergi, fiul tău trăieşte!" Omul a crezut în cuvântul pe care i l-a spus Isus şi s-a dus. ⁵¹ Iar pe când cobora, servitorii lui i-au ieşit înainte, spunându-i că fiul lui trăieşte. ⁵² I-a întrebat, deci, la ce oră a început să-i fie mai bine, iar ei i-au spus: "Ieri, la ceasul al şaptelea, l-a lăsat febra". ⁵³ Tatăl şi-a dat seama că în ceasul acela îi spusese Isus "fiul tău trăieşte". Şi a crezut el şi toată casa lui. ⁵⁴ Acesta a fost al doilea semn pe care l-a făcut Isus când a venit din Iudeea în Galileea.

Note de subsol

^a Unele manuscrise au: Isus în loc de: Domnul.
^b Numele de Samaria apare din sec. al IX-lea î.C.: regele Omri (886-875) a dat acest nume capitalei regatului de nord, dar numele va fi extins la tot ţinutul dintre Iudeea, la sud, Galileea, la nord, valea Iordanului, la est, şi câmpia Şefelah, la vest. În 721 î.C., oraşul a fost cucerit de asirieni, iar în perioada NT, a fost mărit şi fortificat de Irod cel Mare, care i-a schimbat numele în Sebaste, în onoarea împăratului August.
^c În timpul lui Isus, purta numele de Sychora. Localitatea este identificată cu vechea cetate Sihem, distrusă în 67 d.C. de Vespasian. Astăzi există acolo o localitate arabă, Askar.
^d În unele manuscrise lipseşte expresia: De fapt, iudeii nu au legături cu samaritenii. Situaţia raporturilor etnico-religioase dintre iudei şi samariteni este reflectată în literatura rabinică: "Fiicele samaritenilor sunt în impuritate din leagăn şi până la moarte..." (Mishna, Niddar IV, 1); "Cel care mănâncă pâine de la samariteni este ca unul care consumă carne de porc" (rabbi Eliezer).
^e În tradiţia rabinică erau permise maxim trei căsătorii succesive. Dincolo de sensul personal istoric, textul lui Ioan pare să aibă şi o semnificaţie simbolică: situaţia ilegală a femeii care a avut cinci bărbaţi este un exemplu de laxism moral, dar reflectă şi condiţia istorico-religioasă a poporului Samariei, infidel alianţei şi tradiţiilor patriarhilor. În mod alegoric, cei cinci bărbaţi ar putea fi o referinţă la cele cinci divinităţi pe care le adorau samaritenii (2Rg 17,24-31).
^f În polemica pentru locul de cult, tradiţia samariteană localizează pe muntele Garizim unele evenimente fundamentale ale istoriei biblice: crearea lui Adam, construirea altarului de către Noe după potop, sacrificiul lui Isaac, visul lui Iacob, înmormântarea lui Iosif.
^g Este o formulă de revelare rezervată lui Dumnezeu, o expresie biblică ce confirmă prezenţa continuă şi activă a lui Dumnezeu în istorie (Ex 3,14; Is 43,10). Este folosită de Ioan pentru a indica punctul culminant al revelării lui Dumnezeu prin Fiul său, Isus Cristos.
^h Expresia are o valoare simbolică, cu rădăcini adânci în textele biblice (Sir 24, 19-20; Ps 119,103; Ier 15,16). Se exprimă astfel raportul vital cu Dumnezeu şi cu darurile sale salvifice: cuvântul, legea şi înţelepciunea.
ⁱ Termenul grec basiliskós se poate înţelege ca indicând o persoană: 1) din familia regală; 2) de la curtea regală; 3) din garnizoana regelui; 4) din administraţia statului. Cu siguranţă, la Cafarnaum se aflau mulţi funcţionari administrativi.

Countomat website statistics and webcounter (Statistik & Logfileanalyse, Statystyk, Statistici, Statistique)

© 2003-2007 - ProFamilia.ro - sit recomandat de Conferinta Episcopilor Catolici din Romania
situl include materiale cu diverse drepturi de autor: va rugam să le respectati
navigarea pe acest sit presupune acordul cu conditiile de folosire