www.ProFamilia.ro - Sfanta Scriptura

		SFÂNTA SCRIPTURĂ

Noul Testament
achizitionare: 20.02.2008; sursa: Editura Sapientia

Scrisoarea Sfântului Apostol Iacob

comută în modul text simplu

despre înapoi

Capitole: 1 2 3 4 5

Dragostea creştină nu admite discriminările

2¹ Fraţii mei, credinţa în Domnul nostru Isus Cristos, Domnul gloriei^a, nu admite părtinirile^b. ² Căci dacă ar intra în adunarea voastră un om cu inel de aur, cu haine luxoase^c şi ar intra şi un sărac cu haine ponosite, ³ iar voi v-aţi uita la cel care poartă hainele luxoase şi i-aţi spune: "Luaţi loc aici", iar celui sărac i-aţi spune: "Tu stai acolo" sau: "Stai jos, la picioarele mele", ⁴ nu aţi judeca în mintea voastră şi nu aţi deveni judecători cu gânduri perverse?
    ⁵ Ascultaţi, fraţii mei iubiţi: oare nu i-a ales Dumnezeu pe cei săraci în ochii lumii, dar bogaţi în credinţă, ca moştenitori ai împărăţiei pe care el a promis-o celor care îl iubesc? ⁶ Dar voi l-aţi dispreţuit pe cel sărac! Oare nu bogaţii sunt cei care vă asupresc^d şi vă târăsc prin tribunale? ⁷ Oare nu ei insultă numele cel sfânt^e care a fost invocat asupra voastră? ⁸ Dacă voi împliniţi într-adevăr legea împărăţiei^f, potrivit Scripturii: Să-l iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi!, bine faceţi; ⁹ dar dacă sunteţi părtinitori, săvârşiţi un păcat şi sunteţi condamnaţi de Lege ca nişte fărădelege. ¹⁰ Căci oricine ţine toată Legea, dar o calcă numai într-o privinţă, se face vinovat de toate, ¹¹ pentru că cel care a spus: Să nu comiţi adulter! a spus şi: Să nu ucizi!, aşadar, dacă nu comiţi adulter, însă ucizi, ai încălcat Legea. ¹² Aşa să vorbiţi şi aşa să faceţi ca nişte oameni care vor fi judecaţi după legea libertăţii, ¹³ căci judecata este fără îndurare pentru cel care nu este îndurător; dar îndurarea învinge judecata.

Credinţa şi faptele
    ¹⁴ Ce folos, fraţii mei, dacă cineva spune că are credinţă, dar nu are fapte; oare poate credinţa să-l mântuiască? ¹⁵ Dacă un frate sau o soră sunt lipsiţi de îmbrăcăminte şi de hrana de toate zilele ¹⁶ şi cineva dintre voi le-ar spune: "Mergeţi în pace, încălziţi-vă şi săturaţi-vă", dar nu le daţi cele necesare pentru trup, ce folos? ¹⁷ La fel şi credinţa, dacă nu are fapte, este moartă în ea însăşi.
    ¹⁸ Dimpotrivă, va spune cineva: "Tu ai credinţă, iar eu am fapte; arată-mi credinţa ta fără fapte, iar eu îţi voi arăta credinţa cu faptele mele". ¹⁹ Tu crezi că este un singur^g Dumnezeu? Bine faci! Şi diavolii cred şi se cutremură. ²⁰ Dar vrei să ştii, om fără de minte, că credinţa fără fapte este zadarnică? ²¹ Oare Abraham, părintele nostru, nu pentru fapte a ajuns la justificare aducându-l pe Isaac, fiul său, pe altarul de jertfă? ²² Vezi că credinţa lucra împreună cu faptele lui şi că prin fapte credinţa este desăvârşită? ²³ Astfel s-a împlinit Scriptura care spune: Abraham a crezut în Dumnezeu şi i s-a considerat spre justificare şi a fost numit prietenul lui Dumnezeu. ²⁴ Deci vedeţi că omul ajunge la justificare prin fapte şi nu numai prin credinţă^h. ²⁵ Tot aşa şi Rahab, prostituata, a ajuns la justificare prin fapte pentru că i-a primit pe soli şi i-a trimis pe un alt drum. ²⁶ Căci după cum trupul fără duh este mort, la fel şi credinţa fără fapte este moartă.

Note de subsol

^a Lit.: al gloriei. Termenul "glorie" poate fi înţeles ca apoziţie la Domn: "Domnul gloriei", sau ca un calificativ: "Domnul nostru Isus Cristos glorios".
^b Verbul grec prosopolimptein, din care provine forma substantivală, traduce expresia ebraică "a ridica faţa" celui care s-a prosternat în faţa regelui, în semn de favoare şi bunăvoinţă. De la acest sens pozitiv s-a trecut la atitudinea reprobabilă de părtinire şi favoritism, în special la judecată şi procese.
^c Inelul de aur era semnul clasei din care proveneau funcţionarii imperiali (la romani se numeau equites), iar haina luxoasă (lit.: strălucitoare) este o aluzie la "toga" pe care o purtau atât bogaţii, cât şi autorităţile politice.
^d Verbul grec katadynasteuein este folosit în VT, în special de profeţi, pentru a denunţa tirania celor bogaţi (Am 4,1; 8,4; Ez 18,12).
^e Lit.: cel bun. Este clară referirea la ritul Botezului.
^f În originalul grec, avem un adjectiv: legea împărătească. Porunca dragostei faţă de aproapele este (ca şi în Mt 25) criteriul intrării în împărăţia lui Dumnezeu.
^g Există multe variante în manuscrisele de bază ale textului grec: Unul este Dumnezeu; Dumnezeu este unul singur; că există Dumnezeu.
^h La prima vedere, afirmaţia sfântului Iacob pare să fie o contrazicere a sfântului Paul (Rom 3,28; Gal 2,16). De fapt, sfântul Paul arată ineficacitatea "faptelor Legii" pentru justificare, ea fiind posibilă prin credinţă; sfântul Iacob nu se referă deloc la "faptele Legii" (aşa cum s-a interpretat uneori în mod greşit), ci arată că justificarea este posibilă numai printr-o credinţă dovedită prin fapte, în special prin fapte de milostenie.

Countomat website statistics and webcounter (Statistik & Logfileanalyse, Statystyk, Statistici, Statistique)

© 2003-2007 - ProFamilia.ro - sit recomandat de Conferinta Episcopilor Catolici din Romania
situl include materiale cu diverse drepturi de autor: va rugam să le respectati
navigarea pe acest sit presupune acordul cu conditiile de folosire