CATEHEZĂ

Cateheza a XVIII-a:
Mirul, pecetea Duhului Sfânt (III)

Motto: "Din celebrare rezultă că rodul sacramentului Mirului este revărsarea deplină a Duhului Sfânt" - Catehismul Bisericii Catolice, art. 1302).

Introducere

Pentru ca lucrurile să fie cât mai clare şi uşor de reţinut, cateheza de azi va insista asupra anumitor aspecte practice ale Sacramentului Mirului: 1) cine poate primi Mirul; 2) cine poate administra Mirul; 3) în ce constă Sacramentul Mirului; 4) care sunt roadele Mirului. Pentru început să citim Canonul 879 din Codul de Drept Canonic (tr. Pr. Ioan Tamaş), care ne introduce în miezul acestui Sacrament al iniţierii creştine:

"Sacramentul Mirului, care imprimă un caracter şi prin care cei botezaţi, continuând itinerarul iniţierii creştine, sunt îmbogăţiţi de darul Duhului Sfânt şi le gaţi mai strâns de Biserică, îi întăreşte şi îi obligă mai puternic să fie martori ai lui Cristos prin cuvinte şi fapte şi să răspândească şi să apere credinţa".

Iată deci că şi în cazul Mirului ca în acela al Botezului, credinciosul care primeşte Sacramentul nu poate păstra pentru el comoara moştenită. E obligat să se străduiască atât cât îi stă în putinţă ca şi ceilalţi oameni să primească lumina credinţei şi a harurilor pe care el însuşi le-a primit mai întâi. Dacă am lua cu adevărat în serios această obligaţie, nu-i aşa că s-ar schimba lumea? Închipuiţi-vă că toţi, dar absolut toţi credincioşii catolici (care sunt numeric destul de mulţi) ar deveni apostoli autentici, mânaţi şi călăuziţi de Duhului Sfânt. Cât ar trebui ca lumea să se convertească? Dacă câţiva apostoli au încreştinat culturi, popoare şi imperii vă daţi seama ce ar trebui să realizeze milioane de apostoli? Dar dacă nu se întâmplă aşa, problema e clară: pentru noi credinţa nu mai este focul vieţii, ea nu ne mai călăuzeşte spre asemenea fapte eroice, ci a devenit ritualism gol şi steril. De aceea trebuie să reflectăm mereu asupra sacramentelor: pentru a ne reaminti care sunt îndatoririle noastre: în primul rând aceea de a ne lupta să trăim ca şi creştini, apoi aceea de a ne strădui ca şi alţii să audă credinţa, auzind-o să creadă şi crezând să intre în Biserica Mântuitorului Isus Cristos spre a-şi găsi mântuirea.

Cuprins

Foarte succint spus "Sacramentul Mirului este conferit prin ungerea cu crismă pe frunte, făcută cu impunerea mâinii, şi prin cuvintele prescrise în cărţile liturgice aprobate" (canonul 880). De asemenea, despre crismă aflăm din Dicţionarul creştin catolic (Iaşi: Sapientia, 2001, pp. 80-81) că este: "Ulei de măsline, amestecat cu balsam, consacrat de episcop în cadrul Liturghiei crismei din Joia Sfântă. Este folosit în general pentru toate consacrările de persoane şi de lucruri, dar în special la Botez, la Confirmaţiune sau Mir şi la Preoţi". După cum am văzut în cateheza anterioară, Sacramentul Mirului semnifică ungerea credinciosului care-i conferă demnitatea regală ce-l face asemenea Mântuitorului Isus Cristos Regele Universului. Însă această demnitate, în perspectiva creştină, are un singur sens: aceea de a fi cu adevărat în slujba tuturor oamenilor. Căci după cum a spus El însuşi, Dumnezeu a venit pe pământ ca să slujească, nu ca să fie slujit. Pe cine slujească? Evident, pe toţi cei care au nevoie de mântuire. Asemenea Lui, noi toţi trebuie să fim slujitorii tuturor oamenilor, prin cuvinte şi fapte vestitoare ale Împărăţiei Cerurilor. Această exigenţă trebuie mereu şi mereu să revină în atenţia noastră, întrebându-ne: oare am făcut tot ce puteam face pentru oamenii din jurul meu, cunoscuţi şi/sau necunoscuţi?

Să vedem acum, în ordine cele patru puncte principale fixate de Codul de drept canonic. Mai întâi, cine poate primi Mirul? Răspunsul este simplu şi clar: "(...) orice Botezat, şi numai el, care nu este încă miruit" (can. 889). În afara cazurilor extreme, care implică pericolul morţii iminente, cei care vor fi Miruiţi trebuiesc pregătiţi, educaţi într-un mod adecvat pentru a putea reînnoi făgăduinţele făcute la Botez. Un al doilea aspect, foarte important, se referă la persoana ce poate conferi Mirungerea. Spre deosebire de Botez, unde sacramentul putea fi conferit chiar şi de către un laic (în cazul în care nu exista un preot disponibil), Sacramentul Mirului este conferit doar de Episcopul locului, şi, dacă acesta mandatează un anumit preot, poate fi conferit de către acesta. De asemenea, ca şi în cazul Botezului, trebuie să existe un naş care să îndeplinească condiţiile canonului 874: să aibă minimum 16 ani; să fie catolic şi să fi primit Mirul şi Sfânta Euharistie; să nu fie sub incidenţa vreunei pedepse canonice; să nu fie tatăl sau mama celui care se botează. Să vedem acum în ce constă Sacramentul Mirului. Mai întâi există un moment care precede acest Sacrament pentru a pregăti Crisma: "Episcopul este acela care, în Joia Sfântă, în timpul Liturghiei crismale, consacră sfânta crismă pentru întreaga dieceză" (Catehismul Bisericii Catolice, art. 1297). Crisma fiind astfel pregătită, ritualul se desfăşoară după cum urmează: Episcopul întinde mâinile asupra grupului celor ce vor primi Mirul. Acesta este un gest de o mare vechime, apostolică, care simbolizează invocarea, chemarea Duhului Sfânt asupra celor care primesc Mirul. În acest răstimp Episcopul rosteşte o rugăciune de mare profunzime:

"Dumnezeule atotputernic, Tatăl Domnului nostru Isus Cristos, care din apă şi Duh Sfânt i-ai renăscut pe aceşti fii ai tăi, eliberându-i de sub jugul păcatului, Doamne, Tu însuţi trimite asupra lor pe Duhul Sfânt, Mângâietorul. Dăruieşte-le lor Duhul înţelepciunii şi al înţelegerii, Duhul sfatului şi al tăriei, Duhul ştiinţei şi al pietăţii, şi umple-i de Duhul temerii de Dumnezeu. Prin Cristos, Domnul nostru".

După acestea urmează partea esenţială. Căci "Sacramentul Mirului este conferit prin ungerea cu sfânta crismă pe frunte, făcută cu impunerea mâinii şi însoţită de cuvintele: 'Primeşte pecetea darului Duhului Sfânt'" (Catehismul Bisericii Catolice, art. 1300).

Concluzii

Orice Sacrament conferit de Sfânta Biserică ne oferă daruri nepreţuite, care, atunci când suntem pregătiţi cum se cuvine, aduc roade numeroase: "Din celebrare rezultă că rodul sacramentului Mirului este revărsarea deplină a Duhului Sfânt, aşa cum le-a fost dăruită şi apostolilor în ziua de Rusalii". Nimic în plus nu ne mai trebuie pentru a putea primi Sfânta Euharistie şi, punând în lucrare aceste roade şi haruri, să luptăm împotriva păcatelor şi a viciilor, practicând virtuţile şi transmiţând tuturor celor din jurul nostru valorile Credinţei mântuitoare în Isus Cristos cel Înviat.